pensée zen. pour une philosophie du bonheur et de l'instant présent

Qu'est ce qui nous empêche d'être humains?

2010-07-01T03:23:00.005+02:00

Société déshumanisante, processus de décivilisation, amitiés précaires, perte des valeurs et des équilibres familiaux, fin des avantages sociaux et des protections... L'individu est malmené, acculé à vivre pour lui même... C'est le retour à l'état sauvage dirait Finkelkraut. Et il n'a pas tout à fait tort. Quoiqu'on trouve plus de tendresse et de solidarité chez nos cousins les animaux.
Mais pourtant ... la question demeure: qu'est ce qui nous empêche d'être humains?

Car étant conscients de ces dérèglements allant de la sphère intime à la sphère publique, nous devrions tous nous armer en tant que fiévreux combattants des armes de l'humanité: foi en l'autre, attention portée à ce qui m'entoure, recherche d'harmonie, élan de solidarité...etc..

Et pourtant, on en est là.
Chacun compte. Se protège. Attend que l'autre avance d'un pas. A peur d'être taxé de naïf. Et la gentillesse? Paix à son âme?

Nouvelle traduction du Livre des Morts Tibétains par Philippe Cornu

2010-05-05T22:12:00.000+02:00

http://sites.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/racines-du-ciel/

Je vous invite à écouter l'émission en podcast sur France Culture.

traduit du tibétain et commenté par Philippe Cornu

Le livre des morts tibétain : la grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires

Buchet Chastel - 15 octobre 2009

préface de Matthieu Ricard

Reconnu et encensé dans le monde entier où il a été de nombreuses fois traduit, Le Livre des morts tibétain fait désormais partie du patrimoine littéraire de l'humanité.
Longtemps détourné de son sens véritable et présenté de façon fragmentaire, il est ici, pour la première fois, livré au public sous sa forme complète, directement traduit du tibétain et expliqué dans son contexte originel.
Le Bardo Thödröl - intitulé en français Livre des morts tibétain - signifie en réalité La Grande Libération par l'écoute dans les états intermédiaires. Composé par le grand maître Padmasambhava au VIIIe siècle, il traite des mystères les plus profonds de l'existence. Le bardo, «état intermédiaire», désigne d'abord le passage entre la mort et la renaissance dans une vie future. Le rêve, la méditation, la vie et le moment de la mort sont aussi des bardo, des aventures d'un esprit qui n'a ni commencement ni fin.
De la mort aujourd'hui taboue, ce texte millénaire nous révèle précisément qu'elle est le miroir de ce qu'a été notre vie. Loin d'être un anéantissement, elle offre, selon le degré de préparation spirituelle de l'individu, la formidable possibilité d'une libération complète de l'être ou l'étape obligée vers une nouvelle existence sous conditions.
C'est donc à l'être humain de découvrir la nature véritable de l'esprit : l'esprit de claire lumière. La mort sera alors l'instant de vérité où il reconnaîtra cette luminosité fondamentale pour s'y immerger, cessant ainsi d'errer de vie en vie sous le poids d'une illusion toujours recommencée.

La patience

2010-04-14T12:11:00.000+02:00

"Juste semer quelques graines et les abandonner au temps. Surtout ne rien précipiter. Se contenter du moindre signe. Devenir allié du silence, ami des jours perdus."

Philippe et Martine Delerm, Fragiles

"Ce qui compte dans une vie

2010-04-06T19:08:00.000+02:00

ce n'est pas le nombre de tableaux qu'on a peint mais l'ordre que l'on a mis dans son cerveau. Matisse

http://sites.radiofrance.fr/franceinter/em/lateteaucarre/
Ainsi ce conclut la très passionnante émission La tête au carré, diffusée sur France Inter ce jour même, sur le thème la connaissance et la conscience.
Parmi les invités, Jean Pierre Barou qui vient d'écrire avec Sylvie Crossman Tibet une histoire de la conscience nous permet de prendre la mesure de la connaissance qu'ont les Tibétains et pratiquants bouddhistes du cerveau humain.

Jean-Pierre Barou et Sylvie Crossman, Tibet, une histoire de la conscience éditeur : Seuil

Jean-Pierre Barou

Il est Auteur notamment de "Le Nouvel Âge, essai sur la société californienne" (Seuil, 1981), » de "Enquête sur les savoirs indigènes" (Folio, 2005), de "Matisse ou le miracle de Collioure"(Payot, 2005), et fondateur des éditions Indigène avec SYLVIE CROSSMAN

Epictète

2010-03-18T15:10:00.002+01:00

Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu'ils portent sur les choses

Le magnificat de Durante

2010-03-09T13:48:00.004+01:00

A ceux qui nous ramènent à notre réalité

2010-03-04T10:45:00.004+01:00

- Notez qu'il y a déjà dans ce "notre réalité" l'idée sous jacente qu'elle serait petite, étriquée, et qu'il ne faudrait pas comme Icare, se bruler les ailes aux flammes du possible.-

On m'a dit un jour, cette phrase sentencieuse qui m'a longtemps bloqué dans le processus de la vie.

Tu as un problème avec le concept de réalité.

La phrase était dite, j'avais un problème avec le concept de réalité, et tant que je ne vivrais pas en pleine conscience de cette (de ma) réalité, je serai donc à côté de ma vie, voire en retard par rapport à un itinéraire que j'aurais dû emprunter.

J'ai ressassé cette phrase bien des fois dans ma tête, frappée par l'évidence du sens qu'elle contenait. Je refusais de voir la vie telle qu'elle était, je la rêvais plutôt que d'être en phase avec sa marche silencieuse et il fallait d'urgence que je me plie à elle.

Je me suis donc astreinte à elle, bien décidée à m'acheter des lunettes pour y voir plus clair et ne plus me laisser abuser par le chant du possible.

La réalité dictait ma vie.

Elle était fait de choix sages, contenue dans les limites imposée par la norme sociale, empruntée aux besoins à ceux qui visiblement ne trichaient pas avec le concept de la réalité et savaient où étaient leur place.

J'étais dans le camps de la "raison", du raisonnable.

J'appartenais à la caste des laborieux, de ceux qui ont le sens des réalités et qui savent qu'à chaque journée suffit sa peine.

A ceux qui affichaient trop fort leurs espoirs et rêves les plus fous, je leur disais "tout doux" "tout doux", tu es en train de sortir du concept de réalité, attention, ne t'en éloigne pas trop, reste avec nous"

Cette bonne vieille réalité.

Celle qui ne te promet rien, mais dont tu subis le dogme de peur de t'en écarter.

Cette bonne vieille réalité.

Elle est comme une vieille mère, celle qui nous rappelle à l'ordre. Elle est aussi celle qui nous fige et nous vide de tout souffle vital en moins de temps qu'on ne l'aurait imaginé.

Car cette réalité à laquelle on nous ramène tout le temps n'a pas d'autre consistance que la vie de ces êtres qui peuplent les magazines.

Une réalité glacée, sans épaisseur, identique pour tous, établissant des modèles et des lois à suivre.

Aussi quand on vous dira un jour, que vous avez un problème avec le concept de réalité, soyez en ravi.

Cela signifie seulement qu'on a pas encore étouffé en vous toute enfance et soif de vie.

Je ne fais pas l'apologie de ceux qui au nom du principe de liberté font peu cas des autres et se laissent uniquement guider par leur plaisir et leur envie.

Je veux simplement dire que la réalité est affaire de vision.

Qu'il n'y a pas une réalité mais des réalités, et que sa perception est toujours partielle, car elle contient tant de possibles qu'il serait dommage de se laisser imposer une vision de cette réalité.

Il n'y a donc derrière cette phrase en apparence sage et pleine de raison, qu'une tentative de prise de pouvoir, une manière de vous contenir dans un réalisme teinté de fatalisme.

La raison a sans doute beaucoup plus à voir avec notre part de rêve, qu'avec une soit disant réalité qui n'est que l'émanation de la pensée commune.

Voyage au Japon 1 # les temples de Kyoto

2010-02-15T14:18:00.003+01:00

Martin Luther King

2010-02-09T13:17:00.002+01:00

« Il nous faut apprendre à vivre comme des frères,
ou nous préparer à mourir comme des imbéciles.»

Lhasa de Sela, citoyenne du monde

2010-02-08T10:19:00.004+01:00

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Citation de Kafka

2009-12-11T10:04:00.002+01:00

Les humains ne grandissent pas du bas vers le haut, mais de l'intérieur vers l'extérieur.

Citation de Cocteau

2009-11-27T13:01:00.001+01:00

Ce que le public te reproche, cultive le, c'est toi.

10 conseils pour être zen

2009-11-03T10:20:00.013+01:00

Prenez du temps pour vous. Chaque jour, mettez en parenthèse pendant une heure amis, travail, famille, pour ne vous consacrer qu'à vous même. Faites en sorte que ce temps devienne sacré.
Passez du mode "faire" au mode "être". Vous avez l'habitude de courir, de rentabiliser à fond votre temps? Baissez les armes. Sachez que remplir le temps de tâches qui s'enchainent impitoyablement traduit souvent une peur du vide. Ralentissez, apprenez à écouter vos émotions, et consacrez du temps à l'inutile: écouter de la musique, écrire votre journal, se promener dans un parc, rêver...
Réappropriez vous le temps. Il était jusque là votre ennemi, ne vous laissant ni répit, ni temps libre? Soulagez votre poignet de cette montre tyrannique et prenez une marge d'avance. A tous vos rendez vous, partez une demie heure plus tôt que vous ne l'auriez fait auparavant, juste de quoi flâner en chemin et vous laisser le temps de vivre.
Faites un peu de sport. Non pas pour la performance mais pour faire du bien à votre corps. Privilégiez les sports aquatiques et les arts martiaux. Si vous pratiquez en salle, goûtez à la volupté d'un sauna après l'effort.
Soignez votre apparence. Prenez le temps chaque matin de choisir vos vêtements et de vous coiffer afin de ressembler à l'image que vous aimez de vous.
Pratiquez un quart d'heure de relaxation ou de méditation par jour. Pendant ce temps, respirez avec le ventre, en faisant de longues expirations. Ne pensez à rien d'autre.
Reprenez contact avec la nature. Vous habitez à la campagne? Faites de longues promenades ou des ballades à vélo. Vous êtes citadin? D'en ce cas, profitez du week-end pour vous échapper et faire un saut à la mer ou en forêt.
Faites vous du bien. Que préférez vous dans la vie: lire, aller au cinéma, danser, chanter, faire des bataille de polochons, pêcher la truite, broder, arpenter les musées? Posez vous cette simple question et placez cette nouvelle activité dans le champs de vos priorités.
Ne faites rien qui soit en désaccord avec vous même. Il a été démontré que le plus grand stress était causé par la contradiction qui peut parfois exister entre nos actes et nos valeurs, nos principes de vie.
Soignez votre pensée. Ne la laissez pas s'agripper au remord, à la dévalorisation et tout le bal des pensées négatives qui nous occupe si souvent l'esprit. Exercez un regard bienveillant envers vous même. Et en toute occasion, souriez.

Chaque jour, observez ces "10 conseils pour être zen" et les effets positifs que vous constatez. Notez les dans un carnet. La sérénité va de pair avec cette petite discipline de l'esprit, cette recherche de notre alchimie intérieure.

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Comment méditer?

2009-11-02T10:59:00.003+01:00

"Nous sommes ce que nous répétons chaque jour", disait Aristote.

En d'autres termes, il ne sert à rien de méditer de longues heures une fois par mois, mais c'est au contraire la répétition quotidienne d'une courte méditation - disons10 minutes pour commencer- qui fera toute la différence.

Le livre préfacé par Christophe André, "Méditer pour ne plus déprimer" rend compte des dernières découvertes réalisées en thérapie cognitive. Il a été prouvé que la pratique quotidienne d'un temps de méditation en pleine conscience réduit considérablement le stress et le "mal vivre" au bout de quelques semaines, et à plus long terme agit directement sur le fonctionnement du cerveau. Ce guide explique que la pratique quotidienne de la méditation permet de guérir d'une dépression et prévenir de toute rechute.

Dans ce livre, qui comporte un excellent CD de méditation, il est conseillé d'expérimenter cette pratique pendant 8 semaines afin de constater ses bénéfices.

Méditer permet de mettre à distance les désagréments de la vie et de cesser nos ruminations mentales qui ont tendance à nous tirer vers le bas. Peu à peu, nous sortons du pilotage automatique pour être dans l'instant présent. La méditation comme l'explique merveilleusement bien Christophe André est un ré-apprentissage : il s'agit de mettre en veille le mode "faire" pour passer au mode "être". Vous constaterez en lâchant prise quelques minutes à quel point nous avons perdu ce contact avec l'essentiel, et comment nous sommes programmés pour faire résistance.

Méditer est donc une manière de désapprendre, de se déprogrammer pour réapprendre à être dans l'instant présent.

Si cette pratique est salutaire pour les personnes atteintes de dépression ou de troubles anxieux, elle s'avère extrêmement utile aux personnes qui souhaitent tout simplement trouver l'harmonie dans leur vie, un équilibre émotionnel si difficile à préserver aujourd'hui.

Je reprends ici un exercice donné dans ce guide intitulé "les trois minutes d'espace de respiration". Il est à pratiquer plusieurs fois dans la journée.

"Première étape : la prise de conscience

Commencez par adopter une position droite, pleine de dignité, que vous soyez assis ou debout. Fermez les yeux, si possible. Puis, en portant votre attention sur ce que vous éprouvez, posez vous la question:
Où en suis je ici et maintenant?
Quelles pensées occupent mon esprit?
Tâchez d'en cerner au moins la teneur, de les mettre éventuellement en mots.
Quelles émotions m'habitent?
Guettez tout sentiment d'inconfort, toute émotion déplaisante, reconnaissez leur présence.
Quelles sont mes sensations physiques?
Faites rapidement un examen intérieur pour repérer d'éventuelles tensions ou contractions.

Deuxième étape : le recentrage

Recentrez ensuite votre attention sur les sensations physiques de la respiration. Portez l'attention sur la paroi abdominable... sentez comment elle s'élève à l'inspiration... et s'abaisse à l'expiration. Suivez le mouvement de chaque inspiration jusqu'au bout pour bien vous ancrer dans le présent.

Troisième étape: l'expansion

Élargissez ensuite votre champ de conscience autour de la respiration pour y inclure la sensation de votre corps tout entier, de votre posture, de vos expressions faciales. Si vous découvrez des sensations d'inconfort, de tension ou de résistance, "respirez dedans" à chaque inspiration, expirez depuis elles à chaque expiration et détendez vous, ouvrez vous.

Etes vous végétariens?

2009-10-30T09:05:00.008+01:00

Parce que tout indique que pour contribuer à lutter contre le réchauffement climatique, il faut que nous abandonnons progressivement nos habitudes carnivores.

A ce sujet, un article parus dans les échos, dont je vous livre ici un extrait:

"Lord Stern : devenir végétarien pour lutter contre le réchauffement climatique

[ 27/10/09
L'une des plus influentes autorités sur le réchauffement climatique dénonce les effets de l'élevage animal. Il estime également que le monde a " désespérément besoin " de la participation de Barack Obama au sommet de Copenhague.
AFP/Jean-Pierre Müller

DE NOTRE CORRESPONDANT A LONDRES

Manger de la viande va-t-il devenir socialement inacceptable ? Nicholas Stern, l'auteur, en 2006, d'un des plus influents rapports sur le changement climatique et autorité sur ces questions, n'est pas loin de le penser. Un peu comme vis-à-vis des automobilistes en état d'ivresse, notre tolérance vis-à-vis de ceux qui ne s'orientent pas vers un régime végétarien va diminuer au cours des prochaines années, compte tenu des conséquences pour la planète de l'élevage d'animaux, explique ce Lord britannique dans une interview au " Times " de Londres.

" La viande entraîne un gaspillage d'eau et crée beaucoup de gaz à effets de serre. Elle exerce une pression considérable sur les ressources de la planète. Un régime végétarien est bien meilleur, " explique Lord Stern.

Le méthane, en grande quantité dans les flatulences des vaches et des cochons, aurait un impact sur l'effet de serre 23 fois plus puissant que le carbone. Selon les Nations Unies, la production de viande serait également responsable de 18 % des émissions de carbones si l'on inclut les gaz émis par toute la chaîne des fermes d'élevages à la production de nourriture pour les animaux, écrit le " Times ".

http://www.lesechos.fr

Small is beautiful

2009-10-29T10:27:00.004+01:00

SMALL IS BEAUTIFUL Extraits E.F Schumacher - collection Point 105 Extraits choisis
"Puisque même les hommes les plus ordinaires ont une âme, nul accroissement de richesse matérielle ne leur sera jamais d'aucune compensation pour des compromis qui insultent leur dignité et restreignent leur liberté...L'industrie doit répondre à des critères qui ne sont pas exclusivement économique."
RH Tawey

Le problème de la production:

L'illusion d'avoir des pouvoirs illimités, entretenue par des réalisations scientifiques et technologiques étonnantes, à fait naître une seconde illusion associée à la première: celle d'avoir résolu le problème de production. Cette dernière repose sur le refus de distinguer REVENU et CAPITAL, capital irremplaçable que l'homme n'a pas fabriqué, mais simplement trouvé, et sans lequel il ne peut rien faire.

Un homme d'affaire ne considérerait pas qu'une firme est viable si il la voyait user si rapidement son capital. Comment dans ces conditions, ignorer ce fait essentiel lorsqu'il est question de cette grande entreprise qu'est l'économie du vaisseau spatial Terre et, en particulier de ses riches passagers? Ces illusions résultent principalement, ai-je suggéré, de notre inaptitude à reconnaître que le système industriel moderne, avec sa sophistication intellectuelle, épuise les richesses mêmes sur lesquelles il s'est édifié. Pour parler le langage de l'économiste, il vit sur un capital irremplaçable qu'il considère allègrement comme un revenu.

J'ai précisé 3 catégories différentes de ce même capital: les ressources fossiles, les marges de tolérance de la nature et la substance humaine. La substance de l'homme ne se mesure pas en terme de produit national brut. Peut-être d'ailleurs ne peut-on pas la mesurer du tout, excepté quelques symptômes d'échec. Ce n'est pourtant pas notre propos d'entrer ici dans les statistiques concernant ces symptômes, tels que rébellion, crime, drogue, vandalisme, dépression nerveuse, etc. Les statistiques ne prouvent jamais rien.

Quelle est donc ma thèse? Tout simplement qu'il nous faut avant toute chose éviter la catastrophe à laquelle nous courons aujourd'hui. Et qui doit entreprendre une telle tâche? A mon avis chacun d'entre nous, vieux ou jeune, avec ou sans pouvoir, riche ou pauvre, avec ou sans influence.

Parler du futur est utile, à la seule condition que cela aboutisse à une action concrète dans le présent. Que pouvons-nous faire actuellement? Bien comprendre le problème et envisager l'éventualité d'un nouveau style de vie avec de nouvelles méthodes de production et de nouvelles habitudes de consommation: un style de vie conçu pour durer en permanence.

En agriculture et en horticulture, nous pouvons nous consacrer à la mise au point de méthodes de production biologiquement saines, améliorer la fertilité des sols et produire santé, beauté et pérennité.

Nous pouvons nous intéresser à de nouvelles formes d'association entre dirigeants et ouvrier/employé, même à des formes de copropriétés.

Dans le domaine de l'industrie, nous pouvons nous pencher sur l'évolution de la technologie à petite échelle, technologie relativement non-violente, "technologie à visage humain". Ainsi les ouvriers pourraient-ils tirer plaisir de leur travail au lieu de ne travailler que pour leur paie et de n'attendre - d'une façon désespérée- de satisfaction que de leurs seules heures de loisirs.

Paix et pérennité:
La croyance dominante des temps modernes tient la prospérité universelle pour le fondement le plus solide de la paix.

On en chercherait enfin une preuve historique: la preuve que les riches se sont toujours trouvés moins belliqueux que les pauvres. Mais n'objectera-t-on pas alors qu'ils ne se sont jamais sentis en sécurité en face des pauvres, que leur agressivité résulte de la peur, et que la situation serait bien différente si tout le monde était riche, Pourquoi un homme riche ferait-il la guerre? Il n'a rien à y gagner. Les pauvres, les exploités, les opprimés n'y seraient-ils pas si enclins, eux qui n'ont rien à y perdre, sinon leurs chaînes?

La route de la paix, soutient-on, suit la route de la richesse. Cette croyance dominante des temps modernes exerce une attraction presque irrésistible. L'attrait est même double, car les questions d'éthique n'entrent pas du tout en jeu. Tout ce qu'on nous demande est de ne pas nous comporter de façon stupide, irrationnelle, de ne pas nous entre-tuer.

Pauvres et mécontents doivent écouter le message qui les invite à ne pas déranger ou tuer, par impatience, la poule qui, sans aucun doute, pondra des œufs d'or pour eux aussi, le moment venu. Quant aux riches, ils doivent avoir de temps à autre, l'intelligence d'aider les pauvres, car c'est pour eux le moyen de devenir encore plus riches.

Gandhi avait coutume de dénigrer "ce rêve de système si parfait, que nul n'aurait besoin d'être bon". La question de départ est de savoir s'il peut y avoir assez de richesse pour tout le monde. Nous rencontrons aussitôt une sérieuse difficulté. Que signifie "assez" ? Qui peut en décider? Certainement pas l'économiste, qui court après la "croissance économique" comme après la plus haute de toute les valeurs et qui n'a, par conséquent, aucune notion de satiété. Il y a des sociétés pauvres qui manquent de bien des choses. Mais où trouver la société riche qui crie: "Halte ! Nous en avons assez"? Il n'en existe aucune.

Laissons la l'idée de satiété, et examinons la croissance des besoins en ressources mondiales. Concentrons-nous sur le type de ressource qui occupe une position centrale:

L'énergie.

La consommation de celle-ci a triplé en 25 ans. Cette multiplication serait imputable pour moitié à l'accroissement de la population et pour moitié à l'accroissement de la consommation par tête.

Les population des pays "riches" représentant environs 25% (de la popu. mond) consomment environs 72% de l'énergie mondiale. Les populations des pays "pauvres" représentant environs 75% ( de la popu. mond) consomment environs 28% de l'énergie mondiale. Pourtant, ce sont les " riches" , et non les pauvres qui causeront - et de loin - le plus de ravages.

Mais si les " riches" décidaient - la probabilité est faible - que leur consommation d'énergie par tête, qui représente déjà (1974) quatorze fois celle des " pauvres", est en vérité assez élevée et qu'il faut stopper là sa progression, alors, nous verrions une réelle différence. Il est clair que les " riches" sont entrain de spolier le monde de ses réserves en combustible assez bon marché, facilement exploitables, mais irremplaçables et données une fois pour toutes.

Considérer le monde actuel comme une unité manque de réalisme. Les ressources énergétiques ne sont pas distribuées de manière uniforme. Toute pénurie, si faible soit-elle divise immédiatement le monde entre "possédants" et "non-possédants" suivant des frontière entièrement nouvelles. Les zones privilégiées ,telles que le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord, éveillent l'envie, alors que les zones à forte consommation, telles que l'Europe de l'Ouest et le Japon, se retrouve dans la situation peu enviable de légataires à titre universel. Belle source de conflit potentiel...

La proposition qui consiste à remplacer chaque année des milliards de tonnes de combustibles fossiles par l'énergie nucléaire revient à résoudre le problème du combustible en créant un problème d'environnement et d'écologie d'une ampleur sans précédant: les déchets radioactifs doivent être hermétiquement enfermé et enterré pendant 25 000 ans avant de devenir inoffensifs.

Quelle que soit la source d'énergie, la multiplication de la consommation par deux, puis quatre, puis six..., n'autorise pas à trouver de réponse satisfaisante au problème de la pollution. La croissance économique qui, considérée du point de vue de l'économie, de la physique, de la chimie et du point de vue technologique, n'a pas de limite perceptible, doit nécessairement aboutir à une impasse si l'on se place du point de vue des sciences de l'environnement. De fait, la consommation d'énergie fait courir des dangers sans précédant à l'environnement.

Une philosophie qui cherche l'accomplissement de l'homme dans la seule poursuite de richesses - en bref, le matérialisme - ne cadre pas avec ce monde, car une tel attitude ne connaît aucun principe de limitation, alors que l'environnement dans lequel elle s'inscrit est, lui, strictement limité.

La solution d'un problème en fait surgir dix nouveaux, qui sont la conséquence de cette première "solution". Les nouveaux problèmes ne viennent pas d'un échec accidentel, mais du succès technologique. Fiers de leurs propre optimisme, certains sont portés à croire " que la science trouvera une porte de sortie". Mais à la seule condition qu'intervienne un changement volontaire et fondamental dans la direction imprimée à l'effort scientifique.

La politique du "davantage, toujours davantage", jusqu'à ce que tout le monde soit saturé de richesses, doit donc être sérieusement remise en question, au moins sur deux points: la disponibilité des ressources de base et, en second lieu où en complément, la capacité de l'environnement à résister au degré d'interférence que cette croissance suppose. Nul doute que l'idée d'enrichissement personnel exerce un fort attrait sur la nature humaine. Keynes* nous a prévenu que le temps n'était pas encore venu d'un retour "à certains principes les plus sûrs et les plus solides de la religion, à ces vertus traditionnelles qui veulent que l'avarice soit un vice, la pratique de l'usure un délit, et l'amour de l'argent méprisable".

Si l'on cultive systématiquement les vices humains, comme la cupidité et l'envie, on obtient inévitablement une régression de l'intelligence, pas moins. Quiconque est poussé par la cupidité ou l'envie perd la faculté de voir les choses comme elles sont réellement, de voir les choses dans leur intégrité et leur ensemble.

Le produit national brut peut bien s'élever rapidement, à en croire les chiffres, telle n'est pas l'expérience des gens eux-mêmes, placés dans un contexte de frustration, d'aliénation et d'insécurité grandissante. Après un temps même le produit national brut refuse de croître davantage. La cause n'en est pas un échec technologique où scientifique, mais une paralysie progressive due à un manque de participation, qui se traduit par diverses formes d'évasions, aussi bien chez les opprimés et les exploités qu'au sein des groupes très privilégiés eux-mêmes.

Mais est-il encore vraisemblable où crédible de considérer les maladies sociales graves, qui minent aujourd'hui bien des sociétés riches, ne sont que de simples phénomènes passagers, qu'un gouvernement compétent- si nous pouvions avoir un gouvernement réellement compétent ! - pourrait extirper simplement grâce à une plus grande fermeté ?

Je suggère que la prospérité universelle, au sens moderne du terme, ne soit plus prise pour fondement de la paix; car une telle prospérité ne peut être accessible, si elle l'est jamais, que par le culte de pulsions de la nature humaine comme la cupidité et l'envie. Or celles-ci nuisent à l'intelligence, au bonheur, à la sérénité, et par conséquent à la tranquillité de l'homme.

En résumé, l'homme d'aujourd'hui est bien trop adroit pour arriver à survivre sans sagesse. personne ne travaille vraiment pour la paix, à moins de travailler pour un retour à la sagesse. Espérer pouvoir retarder la recherche de la bonté et de la vertu jusqu'à l'accession à la prospérité universelle et, par la seule poursuite de richesse, sans se soucier de questions spirituelles et morales, vouloir instaurer la paix sur terre, n'est ni réaliste, ni scientifique, ni rationnel.

Maintenant que nous connaissons de grand succès, le problème de la vérité spirituelle et morale vient occuper le devant de la scène. D'un point de vue économique, le noyau centrale de la sagesse est la pérennité. Pour citer Ganghi, il est plus vraisemblable que " la terre produit assez pour satisfaire les besoins de chacun, mais non pour satisfaire sa cupidité ". La pérennité est incompatible avec une attitude de rapace, cultiver et multiplier les besoins est l'antithèse de la sagesse. C'est aussi l'antithèse de la liberté et de la paix.

Toute multiplication des besoins tend à augmenter la dépendance à l'égard de forces extérieures qui échappent à notre contrôle, et alimente par conséquent la peur existentielle. Des " solutions " scientifiques où technologiques qui empoisonnent l'environnement, où dégradent la structure sociale et l'homme lui même, ne sont d'aucun profit, indépendamment de leur conception brillante ou de leur grand attrait superficiel.

Des machines toujours plus grosses, entraînant des concentrations économiques toujours plus grandes, et violant toujours d'avantage l'environnement, ne représentent nullement le progrès: ce sont autant de refus de sagesse.

Qu'attendons-nous réellement des savants et des techniciens? Je répondrais volontiers que nous avons besoin de méthodes et d'équipement qui soient: - assez bons marché pour être accessibles à presque tout le monde; - susceptibles d'une application sur une échelle réduite; - compatibles avec le besoin de créativité de l'homme. Toute machine utile à tous a sa place, mais il ne devrait pas y avoir place pour des machines qui concentrent le pouvoir dans les mains de quelques-uns et transforment les masses en simples surveillants des machines, quand celles-ci ne leur volent pas leur emploi.

A supposer , faisait observer Aldous Huxley, que les inventeurs et les ingénieurs aient désormais pour fin avouée, " de fournir aux individus les moyens d'effectuer un travail profitable et présentant une importance intrinsèque, d'aider les hommes et les femmes à parvenir à l'indépendance à l'égard des patrons, de sorte qu'ils puissent devenir leurs propres employeurs, ou membres d'un groupe coopératif se gouvernant lui-même, et travaillant pour sa subsistance et pour un marché local, (...) ce progrès technique différemment orienté aurait pour résultat (...) une décentralisation progressive de la population, de l'accessibilité à la propriété foncière, à la possession des moyens de production, au pouvoir politique et économique".

Si méthodes et machines doivent être assez bon marché pour être généralement accessibles, cela signifie que leur coût doit pouvoir se définir par rapport au niveau de revenus de la société dans laquelle elles sont appelées à servir. J'en suis arrivé à la conclusion que le plafond du montant moyens des immobilisations par poste de travail est probablement donné par le salaire annuel d'un ouvrier de l'industrie capable et ambitieux. (ex: si un ouvrier gagne 10 000§ /par an , le coût moyen de création de son poste ne devrait en aucune façon excéder 10 000 dollars).

Si le coût est singulièrement plus élevé, la société en question risque d'éprouver de sérieuses difficultés : concentration exagérée de richesse et de pouvoir aux mains de rares privilégiés; problème grandissant des " laissés pour compte ", qui ne peuvent pas s'intégrer à la société, et constituent une menace toujours plus forte; chômage structurel; mauvaise distribution de la population en raison d'une urbanisation excessive; frustration et aliénation générales, accompagnées de taux de criminalité vertigineux, etc.

Deuxième condition l'échelle réduite: D'après le professeur Leopold Kohr, des opérations à petite échelle sont toujours, semble-t-il, moins nuisibles à l'environnement naturel que des opérations à grande échelle, pour la simple raison que leur force individuelle est faible par apport aux forces de récupération de la nature. Il y a quelque sagesse dans la petitesse, ne serait-ce que eu égard à la petitesse et à l'éparpillement du savoir humain qui repose sur l'expérience bien plus que sur la compréhension.

Le pire des dangers vient invariablement de l'application brutale, sur une grande échelle, d'un savoir partiel, comme nous en sommes journellement les témoins avec l'énergie nucléaire, la chimie nouvelle en agriculture, la technologie des transports et d'innombrables autres choses encore.

*Lord Keynes - économiste -"Essais de Persuasion" Gallimard 1933.

"La Science, la Liberté et la Paix " A.Huxley . édition du Rocher

SMALL IS BEAUTIFUL Extraits E.F Schumacher - collection Point 105

En complément cet article, la sortie d'un court ouvrage sur Keynes dans la collection Troisième Culture est à signaler http://www.troisieme-culture.com/-Actualite-.html

L'entrainement de l'esprit en 8 verses

2009-10-28T21:08:00.005+01:00

Avec la pensée d’atteindre l’illumination
Pour accomplir le bien de tous le êtres,
Plus précieux que des joyaux qui comblent tous les vœux,
Ma pratique constante sera de les regarder comme chers.

Chaque fois que je serai avec d’autres personnes
Ma pratique sera de me considérer comme le moindre de tous,
Et du plus profond de mon cœur
Je reconnaîtrai les autres comme étant suprêmes.

Dans toutes mes actions j’examinerai mon esprit
Et dès que surgira une perturbation mentale,
Inconvenable pour moi-même et les autres,
Je l’affronterai fermement et la détournerai.

Chaque fois que je rencontrerai un être de nature méchante
Accablé par un karma négatif et une souffrance intense,
Je regarderai comme cher un être aussi rare,
Comme un précieux trésor que j’aurais découvert.

Si d’autres personnes, sous l’effet de la jalousie,
M’injurient, me calomnient et me dédaignent,
Ma pratique sera d’accepter la défaite
Et de leur offrir la victoire.

Si quelqu’un à qui j’ai fait du bien
Et en qui j’ai placé une grande confiance
Me blesse profondément,
Ma pratique sera de le regarder comme mon maître suprême.

En bref, j’offrirai de façon directe et indirecte
Tout avantage et tout bonheur à tous les êtres, mes mères.
Je pratiquerai en secret de prendre sur moi le fardeau
De toutes leurs actions nuisibles et leurs souffrances.

Par la perception de tous les phénomènes comme illusoires
Je garderai ces pratiques pures de toutes les souillures des huit préoccupations mondaines
Et, libéré de l’attachement, je délivrerai tous les êtres
Des liens des perturbations mentales et du karma.

Langri Tangpa
source : http://www.rabten.eu/Lojong_Ffr.htm

Prière secrète d'un enfant à ses parents de Jacques Salomé

2009-10-26T14:37:00.003+01:00

A tous ceux qui paniquent à l'idée d'être autoritaire envers leur enfant, ce texte est un droit de réponse passionnant.

Maman, Papa

Je vous en supplie

ne me laissez pas croire

que mes désirs sont tout-puissants.

Maman, papa,

je vous en prie

prenez le risque de me frustrer

et de me faire de la peine

en refusant certaines de mes demandes.

Maman, Papa,

c’est important

pour moi, que vous sachiez me dire non, que vous ne

me laissiez pas croire que vous pouvez être tout

pour moi, que je peux être tout pour vous.

Maman, Papa,

surtout

entendez mes désirs

mais n’y répondez pas tout de suite.

En les satisfaisant trop vite...vous risquez de les

assassiner. Confirmez-moi que j’en ai, qu’ils sont

recevables ou irrecevables

mais ne les prenez pas en charge à ma place.

Maman, Papa,

s’il vous plaît

ne revenez pas trop souvent sur un refus, ne vous

déjugez pas.

Pour que je puisse ainsi découvrir mes limites et avoir des repères clairs.

Maman, papa, même si je réagis, si je pleure,

si je te dis à toi, Maman, « méchante et sans coeur... »

reste ferme et stable

cela me rassure et me construit.

Si je t’accuse toi, Papa, « de ne rien comprendre » ne

m’enferme pas dans mes réactions.

Maman, Papa,

par pitié, même si je tente de vous séduire, résistez,

même si je vous inquiète, ne vous soumettez pas.

même si je vous agresse parfois, ne me rejetez pas.

C’est comme cela que je pourrai grandir.

Maman,

Papa vous dire aussi à chacun

que je ne suis que votre fils, votre fille.

Famille je vous aime

2009-10-26T14:29:00.003+01:00

Change your mind

2009-10-25T16:59:00.001+01:00

Si ton ennemi te frappe c'est qu'il est manipulé par ses perturbations mentales.
Dès lors, il n'y a plus d'ennemi.

Philosophie zen

2009-10-23T15:55:00.002+02:00

Chercher le bonheur en dehors de soi c'est comme attendre le soleil dans une grotte orientée au nord.

"Si tu penses, tu es foutu"

2009-10-23T14:34:00.009+02:00

Quel est ce curieux conseil que j'entends depuis des années sans le comprendre?

Je l'ai entendu, il y a bien longtemps de cela, quand je m'essayais aux planches. Maintenant, c'est mon maitre d'arts martiaux qui l'emploie comme une ritournelle.

"Si tu penses, tu es foutu".

Comme ces 6 mots peuvent sonner étrangement à l'oreille d'une personne qui a été élevée dans un milieu intellectuel! Milieu où, indéniablement, la valeur suprême était l'intelligence, où il fallait toujours s'en remettre à sa pensée avant d'agir. Connaissez vous cette phrase de la chanson d'Higelin " esprit es tu là, je vous remercie"?

Il m'aura fallu des années -autant dire un siècle d'erreurs et de recommencements- pour assimiler cette petite phrase anodine : "si tu penses, tu es foutu".

Se rendre compte que 90% de ce qui agite notre cerveau n'est pas utile, quelque soit notre degré d'intelligence, et nous encombre ce que dans le bouddhisme on appelle "esprit".

"Avoir de l'esprit" suppose souvent d'avoir l'esprit limpide. Si la pensée prédomine et est sans cesse en mouvement, à agiter nos petites neurones, il sera en réalité bien difficile d'avoir de l'esprit.

Car "avoir de l'esprit" suppose un lâcher prise, ce même lâcher prise dont on n'a recours pour aller sur scène, faire un "taolou" en kungfu (dites moi comment cela s'écrit...?), chanter sans déchiffrer une partition, lancer sa flèche en atteignant sa cible....

Loin de faire l'apologie de l'efficacité, je veux simplement rendre compte d'une expérience de vie. La métaphore du tir à l'arc me semble appropriée. Il faut parfois, viser juste, être en pleine capacité afin de ne pas rater sa cible. Si la pensée vient parasiter le geste, affluant à la surface de notre esprit pour faire entrer le doute, il devient impossible d'agir sereinement.

Il faut donc taire l'esprit "ce petit singe" dont parle les pratiquants du Bouddhisme et se jeter à l'eau en faisant pleinement confiance à l'instant, à notre intelligence de l'instant.

Cette intelligence n'est donc pas synonyme de pensée analytique, il s'agit d'une forme d'intelligence plus spontanée, animale, d'une forme d'intelligence plus vive.

Quand on réussit ce saut dans le vide, quand on arrête de se réfugier dans la pensée, on atteint généralement sa cible.

Faire le point sur sa vie

2009-03-24T14:37:00.004+01:00

Cet exercice de réflexion paru sur le blog sens et valeur et relayé par Force Majeure me semble primordial. Il permet de faire le clair sur ce que l'on souhaite réellement dans la vie. Se connaitre et ne jamais oublier ce qui nous constitue pour être fermement ancré dans le présent et vivre en harmonie avec soi même.

Quelle est la personne que j’admire et à laquelle je voudrais ressembler? Pour quelles raisons?
Si je devais quitter ce monde, quel message voudrais-je faire passer à mon entourage? Quels souvenirs voudrais-je qu’ils aient de moi?
Comment est-ce que je me vois lorsque ma vie sera derrière moi?
Quelles sont les leçons de vie que j’ai apprise et qui sont à mes yeux les plus importantes?
Quels étaient mes rêves d’enfant? Comment est-ce que je me voyais?
Si j’étais sur du succès, que ferais-je? Quels seraient mes projets?
Quels sont les caractères/aptitudes personnelles que je souhaite développer?
Quels sont les 5 choses qui sont pour moi les plus importantes?
Qu’est-ce que j’apprécie le plus?

citation

2009-03-19T17:58:00.001+01:00

Notre vie est l'instrument avec nous lequel nous faisons l'expérience de la vérité.

Thich Nhat Hanh

travailler en flux

2009-03-03T14:42:00.002+01:00

En réalité, "être en état de flux" ne s'applique pas qu'au travail, c'est une disposition mentale, proche de la méditation, qui consiste à être totalement disponible, absorbé par la tâche qui nous occupe. Aucune perturbation ne parvient à déséquilibrer notre concentration. "Lorsqu'on est en flux, on perd la notion du temps " "la notion du moi disparaît" "nous sommes totalement immergés dans le présent".
Nous avons tous ressenti cet état de totale connexion. Peut-être à l'occasion d'un sport, d'un spectacle, d'une activité manuelle... L'idéal serait de pouvoir profiter de cette concentration particulière au sein même de notre activité professionnelle, afin de ne pas accumuler de fatigue supplémentaire. Dans l'art du bonheur, il est précisé que "le flux survient quand nous sommes engagés dans une activité dont nous pensons qu'elle est importante, qu'elle a un sens pour nous, et qu'elle mérite d'être réalisée. Le flux risque davantage de se produire lorsque l'activité a des buts bien définis, et que nous avons un feed-back immédiat sur son état d'avancement à mesure que l'activité se déroule."
L'art du bonheur, entretiens avec le Dalaï Lama, éditions J'ai Lu

le sucre booste l'anxiété

2009-03-02T17:12:00.000+01:00

Le sucre, un faux ami?

Faites en l'expérience par vous même. Si vous n'avez pas peur de vous enrober, mangez plus de sucre qu'à votre habitude pendant une semaine. Au bout de quelques jours, vous serez totalement intoxiqués et vous aurez besoin de votre dose quotidienne.
Si par contre, vous êtes déjà accro au chocolat et autres petites consolations, réduisez considérablement votre consommation, en tolérant uniquement le sucre présent dans les fruits: vous verrez automatiquement votre anxiété s'apaiser. Au bout de trois jours, la dépendance appartient au passé. Vous vous sentez plus léger, vous ne ressentez plus de manque et vous n'avez plus de coup de pompe en milieu de journée.
Le sucre agit comme une drogue: sur le coup, il calme et créé un sensation légère d'euphorie. Mais très vite s'installe le cercle vicieux de la dépendance, le sucre appelant le sucre, vous connaissez la suite...

Changer de nom?

2009-02-27T10:48:00.000+01:00

N'avez vous jamais pensé à changer de nom?
Le site Technologie du langage propose un petit jeu pour trouver un nom à partir de notre nom d'origine. A vous de jouer!

Prendre refuge

2009-02-26T16:53:00.001+01:00

C'est une expression que l'on trouve dans le bouddhisme et qui m'a interpellé. Où peut on prendre refuge dans une société où la cellule familiale a explosé, où la vie à deux n'est plus un long fleuve tranquille, où le travail ne s'envisage plus que sous sa forme la plus précaire et où l'individualisme a peu à peu grignoté ce qui restait d'un sentiment de communauté?
Où prendre refuge, sinon en soi, en ses valeurs, en ce que l'on aime?
Il n'est pas étonnant dès lors que le bouddhisme, à mi chemin entre la philosophie et la religion suscite autant d'intérêt

Prendre refuge

Par Ayya Khema

Prendre refuge dans l’Eveillé (le Bouddha), l’enseignement (le Dhamma) et la communauté des disciples éveillés (la Sangha) contient une signification profonde. Un refuge est un abri, un endroit sûr. Il yen a très peu dans ce monde. Dans le monde profane il est en fait impossible de trouver où que ce soit, un abri tout à fait certain. Les habitats protecteurs brûlent, sont détruits, disparaissent. Le "Bouddha-Dhamma-Sangha" ne constitue pas un abri physique mais un abri spirituel, c’est pourquoi il peut et doit nous donner la sensation d’avoir enfin trouvé un havre, un havre où la tempête s’est calmée. Dans l’océan, la tempête, les vents et les vagues rendent la navigation très difficile. Mais lorsqu’ enfin le navire arrive au port, l’eau est calme. Dans l’abri du port toutes les vagues et les tempêtes sont apaisées. Le navigateur peut jeter l’ancre. Voilà ce que signifie prendre refuge dans le Bouddha-Dhamma-Sangha. Celui qui n’en comprendrait pas cette signification prendrait refuge en vain.

Prendre refuge signifie avoir finalement trouvé l’endroit se reposer. A savoir, l’enseignement qui nous promet sans l’ombre d’un doute qu’il y a une fin à la souffrance, une fin à tous les maux qui accablent l’humanité. L’enseignement, le Dhamma, exposé par le grand maître et perpétué par sa Sangha, nous montre la voie. Dans ce cas, la Sangha désigne ceux qui atteignent l’éveil en suivant l’enseignement du Bouddha mais pas simplement quiconque portant la robe. Tant que cette perspective n’est pas intégrée, ce qui n’implique pas nécessairement avoir expérimenté la libération de la souffrance en question, mais en avoir entrevu sa possibilité, et ancré sa foi et sa confiance dans l’efficacité du Dhamma, prendre refuge ne veut rien dire.

la suite sur Buddhaline

Guérir des addictions par la méditation

2009-02-06T15:36:00.000+01:00

le centre Thibétain Kalachakra, situé non loin du Canal Saint Martin propose régulièrement des ateliers sur le thème de la dépendance. Le Bouddhisme et la pratique de la méditation permettent l'affranchissement de chacun face aux addictions.

http://www.centre-kalachakra.com/index.php?option=com_contact&Itemid=88

Coup de chapeau au Courrier International!!!

2009-02-05T10:36:00.000+01:00

.. qui édite son dernier numéro sur le thème de la bienveillance, de la gentillesse et de la générosité, autant de valeurs dévaluées dans une société darwinienne où l'individu-consommateur est roi et où l'Autre fini par etre considéré comme un moyen.

Je ne peux résister à l'envie de vous faire du part de cet article de l'Independent, relayé par le Courrier International qui raconte comment 4 garçons sont devenus les pères Noël des banlieues Nord de Londres

En couverture / Bonjour la gentillesse

EXPÉRIENCE • “Faites une B.A., les autres suivront”

En ces temps de crise et de morosité, quatre jeunes Londoniens ont entrepris de faire le bien autour d’eux.

A la veille de Noël, ce petit cottage de Hampstead, dans le nord de Londres, ressemble à la caverne d’Ali Baba : 35 tonnes de jouets et de produits alimentaires y sont entassés dans toutes les pièces, jusqu’au plafond. Les occupants de la maison, David Goodfellow et ses colocataires, sont de bonnes âmes qui se sont baptisées The Kindness Offensive [L’offensive gentillesse, (thekindnessoffensive.com)]. Leur spécialité : les gestes de gentillesse envers des gens qui ne s’y attendent pas.

Si leur maison ressemble à un entrepôt, c’est qu’ils reçoivent ces jours-ci l’équivalent de 250 000 livres [279 000 euros] de jouets et de denrées alimentaires que des entreprises charitables ont bien voulu leur céder gratuitement. Ils s’apprêtent à faire la tournée des cités du nord de Londres à bord d’un bus à deux étages repeint spécialement pour l’occasion pour y distribuer 3 500 paniers et des milliers de cadeaux.

C’est, à ce jour, la plus grande B.A. accomplie par David Goodfellow, 29 ans, Benny Crane, 26 ans, James Hunter, 22 ans, et Callum Teach, 29 ans. “Je ne veux pas avoir l’air de faire du prêchi-prêcha, nous dit M. Goodfellow, mais je suis convaincu qu’au fond d’eux-mêmes la plupart des gens sont bons. Ils sont chez eux dans leur canapé et se demandent ce qu’ils peuvent faire pour aider les autres, mais ils ne passent jamais à l’acte. Avec notre mouvement, nous voulons montrer aux gens que rien n’empêche de faire des bonnes actions.”

The Kindness Offensive s’inspire du nombre croissant de groupes qui, dans le monde entier, se spécialisent dans la générosité spontanée. Le World Kindness Movement [Mouvement mondial pour la gentillesse, (worldkindness.org.sg/)] compte ainsi vingt associations affiliées dans dix-sept pays.

“J’ai l’impression qu’on vit dans un monde où l’on nous apprend à nous méfier les uns des autres”, déplore M. Goodfellow, qui a récemment abandonné son métier de chef cuisinier pour se consacrer à l’organisation d’événements pour des ONG et des associations caritatives. “On nous demande de signaler les comportements suspects et de surveiller nos voisins. On ne nous encourage jamais à nous entraider.”

Le quatuor a commencé à œuvrer il y a un an. Portant des gilets réfléchissants et des casques de chantier, ils avaient installé un stand dans le parc de Hampstead Heath et demandé aux passants ce qu’ils pouvaient faire pour leur rendre la vie plus agréable. “La plupart des gens étaient méfiants”, raconte M. Crane, qui est musicien. “Ils pensaient qu’on était des mormons ou des Témoins de Jéhovah. Ceux qui ont bien voulu nous répondre pensaient qu’on faisait ça pour rigoler. Ils ne s’attendaient pas à ce qu’on tienne nos promesses.”
Leur premier acte de gentillesse réussi a été de convaincre Yamaha de faire don d’une guitare rouge à un garçon qui en rêvait. Ils ont récidivé depuis en permettant à quelqu’un d’assister à un spectacle du Cirque de Moscou et à quelqu’un d’autre de voir un match au stade de Wembley. Et, en octobre, ils ont distribué plus de 25 tonnes de denrées alimentaires à des demandeurs d’asile dans le besoin.

Le père de David Goodfellow, Michael, vient de s’engager lui aussi dans l’aventure. “Je savais qu’ils mijotaient un gros coup, mais je ne me doutais pas que ce serait à ce point, raconte-t-il, l’air ébahi. Je me suis rendu compte que la gentillesse était contagieuse. Vous n’avez qu’à regarder les voisins. Si vous faites des bonnes actions, les autres suivront.”

Jerome Taylor
The Independent

Proverbe chinois

2009-02-04T11:29:00.000+01:00

Vous ne pouvez empêcher les oiseaux de chagrin de survoler vos têtes, mais vous pouvez les empêcher d'y construire leur nid. (l'almanach zen)

Festina Lente, Hâte toi lentement

2009-02-03T16:58:00.000+01:00

Quelque soit le projet ou le rêve qui guide tes pas, festina lente, hâte toi lentement.
Rien ne sert de se précipiter ou de paniquer au premier signe d'échec, seul le travail du temps compte et assure la réussite de ton cheminement. Encore faut il maintenir le cap et ne pas s'étourdir des possibles. Regarde ton but à la manière de celui qui caresse du regard sa cible: il est tout prêt. Surtout ne brusque pas le mouvement qui te conduit vers lui, festina lente, fais confiance au temps.

Marc Aurele (4)

2009-01-27T11:06:00.000+01:00

Tout ce que tu souhaites atteindre dans un certain temps, tu peux l'atteindre aujourd'hui à moins d'être ton propre ennemi.

Il fait beau dans le métro

2009-01-26T00:35:00.000+01:00

Confucius

2009-01-21T14:05:00.001+01:00

Choisissez un travail que vous aimez et vous n'aurez pas à travailler un seul jour de votre vie.

Force majeure

2009-01-16T14:08:00.000+01:00

http://relaxation.forcemajeure.com

Force majeure est le site incontournable d'information sur la relaxation, la détente et la méditation. Si vous êtes abonnés à Netvibes, choisissez le parmi vos flux rss. Ainsi, chaque jour, vous aurez sur votre portail Netvibes des exercices de relaxation à écouter et des articles à lire.

De l'art de prendre son temps

2009-01-14T16:11:00.000+01:00

Qui se hâte sa vie durant hâte simplement sa mort
( "La bataille des rois" - George R. R. Martin - Le Trône de Fer)

Peut-être comptez vous parmi ceux qui ont oublié il y a bien longtemps le plaisir que l'on peut éprouver à prendre son temps.
Dans une société qui prône la vitesse et l'accélération permanente des flux, des échanges et des informations, il est bien difficile de résister aux injonctions : le temps c'est de l'argent, la vie est courte, il ne faut pas perdre son temps etc....

Quel risque y a-t-il cependant à ne pas rentabiliser son temps? Quel danger y a-il à vivre selon son propre rythme, au mépris du mot d'ordre général?

Pourquoi faut il faire le maximum en un minimum de temps? Par rapport à quoi sommes nous en retard?

Rien n'est pourtant plus agréable que de s'accorder avec son temps intérieur.
Trouver son propre tempo est peut-être la clé d'un épanouissement véritable. Car quand il n'y a plus besoin de courir, n'est ce pas que le présent nous suffit?

Sur cette question, une analyse d'Alice Au Pays des Merveilles de Lewis Caroll parue dans la revue des ressources m'a éclairé:

http://www.larevuedesressources.org/article.php3?id_article=5

Et il y a aussi cette réflexion portée par le Dalaï Lama

"En fait la sensation d'être heureux ou malheureux dépend rarement de notre état dans l'absolu, mais de notre perception de la situation, de notre capacité à nous satisfaire de ce que nous avons."

Hommage au partant

2009-01-12T14:40:00.000+01:00

Je sais que l'être humain et le poisson peuvent coexister pacifiquement.

George Bush

dépassement et compréhension de soi

2009-01-08T12:44:00.000+01:00

Il est important de comprendre que nous possédons tous les ressources pour nous dépasser. Que chaque épreuve est à la fois une occasion d'aller au delà de ses possibles et de se retrouver. Il n'y a pas de bataille. Il n'y a que des occasions.

Dans l'art du bonheur, le Dalaï Lama explique:
"Quand l'existence se complique, quand on se sent submergé, quand on est envahi par une impression de stagnation et de confusion, le mieux est encore de prendre du recul, de s'accorder le temps de réfléchir et de se remettre en mémoire l'objectif d'ensemble: qu'est-ce qui va véritablement apporter du bonheur? Ensuite, on reformulera ses priorités sur cette base. Cette démarche peut remettre l'existence sur ses rails, apporter un point de vue neuf, et indiquer quelle direction adopter.(...) Prendre la décision consciente de se tourner vers le bonheur compris comme un but qui en vaut la peine, voilà qui peut profondément transformer l'existence."

l'art du bonheur, sa sainteté le Dalaï lama, éditions J'ai Lu

message de bonne année

2009-01-04T23:07:00.001+01:00

Vous devez être le changement que vous voulez voir dans ce monde.

Gandhi

En quête de bonheur

2008-11-24T19:44:00.000+01:00

A la Maison de la Poésie
Oratorio poétique et philosophique
mise en scène Arnaud Meunier

du 22 octobre au 14 décembre 08
petite salle /du mercredi au samedi 19 h / dimanche 15 h / relâche les samedi 25 octobre et dimanche 16 novembre

Quelques mots du metteur en scène:

La question du bonheur est aujourd’hui devenue un véritable enjeu de recherche scientifique et un outil marketing. L’été passé, Courrier international faisait état d’une véritable querelle entre deux équipes de chercheurs qui travaillent à l’établissement d’une cartographie du bonheur planétaire et donc aux critères de son évaluation. De Rousseau et Voltaire qui faisaient du bonheur un enjeu révolutionnaire d’émancipation, aux questionnements plus contemporains sur le sens même de nos vies, je souhaite par ce spectacle court, ludique et profond nous amener à une réflexion introspective sur ce que nous cherchons vraiment à travers notre quête du bonheur et à éclairer notre désarroi contemporain.

Arnaud Meunier

Maison de la Poésie, passage Molière, 15 rue Saint-Martin, 75003 Paris. Rens. 01 44 54 53 00 et www.maisondelapoesieparis.com. Durée : 1h

Lorsque tout change

2008-11-21T11:29:00.000+01:00

Lorsque tout change autour de vous, pensez à l'eau, elle a une "mémoire", une "structure". Pourtant, dans un bol, elle devient ronde; dans une boîte, elle devient carrée; dans un tube, elle s'allonge... Elle s'adapte, tout en restant elle même. (source: petit almanach zen)

Une pensée de Marc Aurèle (4)

2008-11-20T12:37:00.000+01:00

L'univers n'est que changement, la vie n'est qu'opinion.

Simplifiez vous la vie!

2008-11-15T14:23:00.000+01:00

Évitez de dire "oui" à tous les travaux que l'on vous confie en pensant que vous trouverez bien le temps de les réaliser. Commencez d'abord par évaluer le temps réel et le poids psychologique de ce travail. Le cas échéant, apprenez à dire "non". Être capable de dire "non" au bon moment peut simplifier considérablement votre vie... et celles des autres. (petit almanach zen)

Démystifier la méditation par Matthieu Ricard

2008-11-14T14:18:00.001+01:00

Après avoir fait de la recherche en génie cellulaire, vous avez embrassé le bouddhisme, et vous êtes l'interprète en français du dalaï-lama. Pourquoi avoir consacré un livre à la méditation ? La méditation, cela ne veut rien dire en soi : on médite sur quelque chose. Ce n'est pas faire le vide dans son esprit, ce n'est pas se relaxer, c'est cultiver, développer certaines aptitudes, certaines facultés.

Ayant vécu quarante ans dans l'Himalaya où j'ai médité 40 000 heures, je me suis retrouvé, en 2000, projeté dans la recherche en neurosciences. Un peu comme un cobaye, pour inspirer d'autres "méditants" à participer à ces recherches, mais aussi en temps que collaborateur, pour étudier ce qui se passe dans le cerveau. L'objectif est de comprendre comment un individu qui a la maîtrise de son esprit va diriger cet esprit, entrer ou sortir de l'état de méditation, focaliser son attention, pendant quarante-cinq minutes, sans être distrait. Le cobaye décrit avec une grande précision ce qu'il a fait. Je vais trois ou quatre fois par an dans les laboratoires, j'ai dû l'équivalent de 200 ou 300 heures d'IRM (imagerie par résonance magnétique). Richard Davidson, un grand scientifique, avec qui ces travaux ont commencé à Madison, dans l'Etat de Wisconsin (Etats-Unis), a tenu à ce que je sois cosignataire du compte rendu pour bien marquer le fait que les méditants sont des collaborateurs à part entière.

Que montrent ces recherches des bienfaits de la méditation sur la santé ?

Avec l'IRM, l'électroencéphalo-gramme, la présence de cortisone dans la salive qui mesure le stress, on note les différences entre un état au repos et un état méditatif, entre des sujets entraînés ou non. Ces travaux donnent des résultats significatifs sur le renforcement du système immunitaire, la diminution de l'anxiété, de la colère, de la tendance à la dépression, pour ne citer que cela, et puis sur de nombreux aspects cliniques, comme l'accélération de la guérison du psoriasis ou encore la baisse de la tension artérielle.

Les travaux sur la pleine conscience - être pleinement conscient de ses sensations - ont démontré son efficacité sur la réduction du stress et de la rumination mentale. On commence à parler des neurosciences contemplatives comme d'une nouvelle branche de recherche à part entière. Surtout aux Etats-Unis, mais aussi à Zurich (Suisse) et à Maastricht (Pays-Bas), où sont étudiées, en laboratoire, l'empathie et la compassion.

L'empathie, c'est se mettre en résonance avec les émotions et les sentiments de quelqu'un. Vis-à-vis de la joie : quelqu'un est joyeux, cela déteint un peu sur vous comme une contagion. Ou vis-à-vis de la souffrance. Les aires du cerveau qui sont activées sont les mêmes : vous éprouvez de la souffrance en sachant de manière cognitive que ce n'est pas vous, mais la souffrance est réelle et indistincte de votre propre souffrance.

Ces travaux ont montré que si on ajoute une sorte d'amour inconditionnel, une bienveillance, cela pallie les effets de l'empathie qui engendre la détresse.

Comment définissez-vous la méditation ?

J'ai voulu faire un livre sur les techniques de méditation pour la démystifier, pour dire à quoi elle sert, sur quoi méditer et comment méditer. J'ai décidé d'expliquer pourquoi cela valait la peine de transformer son esprit. On fait plein de choses pour la beauté physique. Et notre esprit, cette espèce de garnement, ce singe qui n'en fait qu'à sa tête, qui n'arrête pas de bouger, on le laisse en friche, dans l'état le plus sauvage.

La méditation, c'est transformer la manière dont fonctionne notre esprit, non pas pour le museler. Les gens confondent la maîtrise de soi et le contrôle de l'esprit. J'aime bien prendre l'image du marin dont la liberté serait de ne pas toucher le gouvernail, de laisser son bateau aller au gré des vents et des courants. Cela ne s'appelle pas naviguer, mais dériver.

La méditation n'est-elle pas une pratique plutôt étrangère à la culture occidentale, donc difficile d'accès ?

Cela n'a aucun sens d'opposer Occidentaux et Orientaux. La méditation, c'est l'entraînement de l'esprit. On dit : "Je suis comme ça, c'est à prendre ou à laisser." L'idée qu'on ne peut pas se transformer me paraît une attitude extrêmement défaitiste et un peu paresseuse. La méditation, cela n'a rien d'oriental : c'est transformer son esprit, c'est-à-dire la façon dont, du matin au soir, on fait l'expérience du monde.

Ce n'est pas quelque chose de mineur. C'est la qualité de chaque instant de l'existence qui dépend de la façon dont fonctionne notre esprit, de la façon dont on est, ou non, le jouet d'émotions destructrices, de la distraction permanente, des hauts et des bas absolument incontrôlables et excessifs, comme de passer de l'euphorie à la dépression. Cela vaut la peine qu'on mette un peu d'ordre là-dedans. Il ne s'agit pas de faire des choses extraordinaires, il ne s'agit pas de léviter, ni d'acquérir la transmission de pensée, mais de vivre de façon optimale.

La méditation, ce n'est pas faire du body-building mental mais atteindre un état optimal de bonne santé. L'optimal, c'est la paix intérieure, la force d'âme, c'est une forme de confiance, d'altruisme, de compassion. C'est une manière d'être, et les manières s'apprennent. On apprend tout dans la vie, pourquoi n'apprendrait-on pas à mieux faire fonctionner son esprit ?

La méditation peut-elle être une pratique strictement laïque ?

La méditation, comme le dit le dalaï-lama, peut faire partie d'une spiritualité laïque. La particularité des bouddhistes a été, depuis 2 500 ans, de faire des investigations sur la façon dont fonctionne l'esprit. Par esprit, j'entends le flot de la conscience. Ils ont une compréhension très subtile des mécanismes mentaux, et cela n'a rien de religieux. Lors d'une rencontre à Boston (Massachusetts), entre le dalaï-lama, des méditants et les scientifiques d'Harvard, Steven Kosslyn, en charge de la chaire de psychologie, a commencé son intervention par une déclaration d'humilité devant la masse de données - empiriques - qu'apportent, dans le domaine de la psychologie, les contemplatifs.

Comment, en France, trouver un instructeur ?

Il y a un problème de compétences, peu de guides qualifiés, et le lobby des psychanalystes qui bloquent le milieu académique. Comme il n'y a pas de thérapie cognitive enseignée dans les universités, les gens se rattrapent sur des coaches qui n'ont pas de formation, c'est la foire d'empoigne. David Servan-Schreiber, Boris Cyrulnik apportent une vision un peu différente des choses. Les mouvements liés aux thérapies cognitives et les techniques de Jon Kabat-Zinn sont développés avec succès, dans plus de 200 hôpitaux américains, pour diminuer les douleurs postopératoires et celles associées au cancer et autres maladies graves.

En France, certains centres hospitaliers commencent à utiliser ces méthodes : à Lyon, Patrick Lemoine et Frédéric Rosenfeld, et, à Paris, Christophe André, à Sainte-Anne, qui travaille sur les phobies. Mais, cela reste très mal vu et on est nettement en retard par rapport à l'Angleterre et l'Amérique.

Pourquoi se priver de remèdes simples et efficaces ? L'entraînement de l'esprit c'est avoir à faire avec ce dont nous sommes tous dotés, du début à la fin de notre vie, et dont on s'occupe si mal.

"L'Art de la méditation", de Matthieu Ricard, NiL éditions, 149 pages, 12,50 €. (Entretien paru dans Le Monde, le 21/10/2008)

Une pensée de Marc Aurèle (3)

2008-11-12T15:09:00.000+01:00

Ils se cherchent des retraites, des maisons dans les champs, au bord de la mer, dans les montagnes. Et toi aussi d'habitude, tu désires vivement les mêmes choses. Mais tout cela n'est il pas très sot, quand on peut, à l'heure que l'on préfère, se retirer en soi même?

Savez vous précisement ce que vous voulez dans votre vie?

2008-11-10T15:25:00.001+01:00

Si vous n'en êtes pas très sûrs, commencez par faire la liste de ce que vous ne voulez pas. Soyez honnête et sincère envers vous même. Lorsque vous estimez que cette liste est complète, reprenez chacune des réponses et vérifiez si l'élément dont vous ne voulez pas... ne fait pas effectivement partie de votre vie. Comptez enfin le nombre d'éléments dont vous ne voulez pas, mais qui font partie de votre vie. (petit almanach zen)

Gerer ses émotions (2)

2008-11-09T12:16:00.001+01:00

Encouragez!

Les autres... et vous même.
Chaque encouragement que vous formulez de façon sincère a un effet positif sur le centre de vos émotions.
(petit almanach zen)

Une pensée de Marc Aurèle (2)

2008-11-07T12:29:00.000+01:00

"tout le corps n'est qu'un fleuve; toute l'âme, un songe et une fumée; la vie un combat, une halte en pays étranger"

Méditation Tibétaine

2008-11-06T01:07:00.003+01:00

L'esprit est comme une flamme. Si elle est trop agitée, elle ne pourra éclairer la pièce. Pour "voir" et penser en toute clarté, l'esprit a besoin d'être absolument calme et concentré.

C'est pourquoi la méditation Tibétaine comporte deux phases. La première consiste à calmer l'esprit, en centrant notre attention sur la respiration. Le dos droit, nous adoptons la position du lotus, ou à défaut, du tailleur. Les yeux sont mi clos et la mâchoire relâchée. L’attention au moment présent est primordiale. Nous sommes sans crainte ni espoir, simplement connectés à nous même, à l'air qui entre dans notre corps. Quand le calme commence à s'installer et que les pensées parasites perdent de leur influence, l'idée est de maintenir sa concentration sur un point précis: le souffle à l'entrée des narines, ou la respiration abdominale. L'esprit ne fait alors plus qu'un avec le souffle, il n'y a plus de dualité. Nous devenons la respiration.

Si cette phase est importante, il ne faut pas perdre de vue que la méditation d'absorption n'est qu'un outil et ne doit pas être considérée comme une finalité en soi. Car dans la tradition Bouddhiste, la méditation a vocation de nous aider à transformer notre esprit pour changer notre quotidien.

Une fois l'esprit préparé, il est donc possible de pratiquer la méditation analytique, celle qui nous aidera par la suite à orienter notre pensée. Parmi les techniques proposées par cette méditation, l'une vise à transformer nos pensées négatives.

Le principe est simple. On commence par se rappeler un moment de notre journée où notre attitude n'a pas été conforme à notre volonté. Cela peut être un coup de colère, un instant de panique, un comportement impulsif auquel nous aurions cédé. L'idée est de se remémorer très précisément l'enchaînement des événements afin de comprendre ce qui a induit notre emportement. Rien ne sert de s'accabler, l'incident est clôt, il appartient au passé. Néanmoins, il est intéressant de le revisiter, cette fois, en étant complètement extérieur à la scène. Placé en qualité d'observateur, nous prenons conscience des mécanismes inconscients auxquels nous nous soumettons involontairement. Il se peut que nous ayons réagit en fonction d'hypothèses qui se sont révélées fausses ou encore d'une manière totalement impulsive. Posons nous ces questions: Étions nous vraiment dans la réalité? Est ce que notre réaction nous a rendu service? Maintenant, revenons à l'action. Il s'agit de rejouer l'événement, sans occulter aucun détail, mais en veillant cette fois à agir conformément à notre volonté. Prenons le temps de visualiser chacun des actes de la scène, dans une attitude beaucoup plus détachée et fidèle à soi. Il semble qu'une autre réaction était possible. L'évènement surgit sans complications. La colère ne prend pas, l’échange est sans agressivité, nous ne sommes plus le pantin de nos émotions.

C'est ce scénario qu'il est important de garder en mémoire. Sans masquer l'événement passé, il nous montre un autre chemin, loin des fixations qui formatent notre vie.

le Zen dans l'art du tir à l'arc

2008-10-30T18:02:00.000+01:00

Avant ce commencer la lecture de Susuki, petit détour par ce traité de l'art zen du tir à l'arc. Le zen dans l'art chevaleresque du tir à l'arc, E. Herrigel

On m'avait fortement conseillé de lire ce petit livre dans un moment décisif de ma vie. A l'époque, j'étais passée complètement à côté du message qu'il renfermait. C'est avec beaucoup plus d'attention qu'à présent je le relis.

En voici des passages clé:

à propos de l'action

"L'action n'est au fond que le reflet d'une attitude mentale cultivée. (...) Pour tendre la corde, il ne faut pas engager toute la force de votre corps, mais apprendre à laisser vos deux mains exécuter tout le travail, cependant que les muscles des épaules et des bras restent relâchés et paraissent ne prendre aucune part à votre action."

le relâchement par la maîtrise du souffle

"Après l'inspiration, refoulez doucement le souffle, pendant un moment, conservez le en cet endroit, ainsi la paroi abdominale se tendra modéreraient. Ensuite, expirez à fond le plus lentement et le plus régulièrement possible; à nouveau, inspirez vivement après une brève pause et continuez ainsi en alternance d'inspiration et d'expiration dont le rythme s'établira tout doucement de lui même. Alors en exécutant tout cela dûment, vous constaterez que le tirc à l'arc deviendra pour vous plus facile chaque jour. En respirant ainsi, vous découvrirez de plus, le principe de toute force spirituelle, et plus vous serez décontracté, plus vous constaterez que cette source ruissellera dans tous vos membres. .... (Pendant l'action) Concentrez vous exclusivement sur la respiration, comme si vous n'aviez rien d'autre à faire!"

le souffle comme protection

"Que le corps soit debout, assis ou couché, il suffit de veiller à le tenir détendu au maximum, et si l'on se concentre alors sur l'acte respiratoire, on se trouve bientôt comme isolé par des enveloppes imperméables."

l'absence d'intention

"L'art véritable est sans but, sans intention."

"Ce qui pour vous est un obstacle, c'est votre volonté trop tendue vers une fin. (...) Libérez vous de vous même, laissez derrière vous tout ce que vous êtes, tout ce que vous avez, de sorte que de vous il ne reste plus rien, que la tension sans aucun but."

"Ajouter à la détente physique une détente de l'esprit et de toute l'âme, en vue de rendre l'esprit non seulement mobile mais libre, mobile, en vue de la liberté, libre au profit de la mobilité originelle."

A propos des idées discursives pendant la méditation

"Mais ici aussi, on réussit à neutraliser ce trouble si, continuant de respirer avec insouciance, l'esprit joyeux, on laisse pénétrer ce qui apparaît, on s'y habitue et on apprend à le regarder avec équanimité jusqu'au moment où l'on est finalement lassé de son spectacle."

"L'esprit est omniprésent parce que nulle part il ne s'attache à un endroit particulier. (L'esprit est comparable à l'eau, il prend toute les formes et s'adapte à toutes les situations.)"

La force de l'absorption

"Quand tout découle de l'oubli total de soi et du fait qu'on s'intègre à l'événement sans aucune intention propre..., l'accomplissement extérieur de l'acte se déroule de lui même.

(...) "dès que je saisis l'arc et que je tire, tout devient si clair, si un, si ridiculement simple..."

"Seul l'esprit est présent, en une sorte d'état de veille; qui ne se colore pas précisément de la teinte du « Moi » et plus capable de pénétrer tous les espaces, toutes les profondeurs, avec « des yeux qui entendent et des oreilles qui voient »"

"Comportez vous comme si le but était l'infini"

Le Kaizen

2008-10-29T10:35:00.000+01:00

Si vous vous fixez de nouveaux objectifs, prenez de nouvelles résolutions ou voulez opérer des changements importants, pensez au grand principe du Kaizen: planifiez tous vos objectifs en les découpant en toutes petites étapes pour que, chaque jour, vous puissiez faire un petit pas en avant, sereinement, et sans effort démesuré. (petit almanach zen)

Le yoga du souffle

2008-10-24T14:42:00.002+02:00

Tel un grand vin, le souffle se savoure avec d'autant plus de délectation qu'on en connaît les saveurs subtiles.
Cet art du souffle permet de renforcer notre connaissance de nous même, de stabiliser notre esprit, de développer notre présence au monde, à nous même. Il renforce notre intériorité, amplifie notre conscience.
Voici un article éclairant sur cette pratique:

Qu'est-ce que le yoga du souffle ?
Le yoga est connu de tous mais le yoga du souffle l'est moins. En quoi consiste-t-il et comment peut-on l'appliquer ?

La réponse de Psychologies.com

Par ses exercices de respiration, il permet d'accéder à "un état de silence intérieur profond pour expérimenter le calme et la douceur", explique Jean-Jacques Malendrin, enseignant. On enchaîne les respirations complètes - inspirations longues et expirations fortes par le nez - pour accéder peu à peu à un état modifié de conscience et s'apaiser. Contrairement au rebirth - une méthode permettant d'augmenter l'intensité du souffle jusqu'à rendre la respiration incontrôlée -, qui provoque souvent des tensions mentales fortes, cette méthode douce vise la détente intérieure.

Les bienfaits
Il augmente le souffle et la capacité respiratoire, renforce l'énergie, raffermit les abdominaux et agit sur le système nerveux. Sur le plan mental, il est réputé chasser les angoisses, redonner enthousiasme et confiance en soi.

Les cours
A genoux, debout, assis, tout le monde peut pratiquer le yoga du souffle, car il n'impose aucune posture. Il suffit de pouvoir se pencher en avant afin d'expulser l'air plus facilement.
Avant de commencer la séance proprement dite, on s'échauffe à l'aide de quelques respirations et mouvements de gymnastique. Ensuite, on enchaîne plusieurs séries d'une dizaine d'inspirations-
Expirations, entrecoupées de courtes pauses d'intériorisation (on observe les diverses sensations dans qui s'éveillent dans le corps). Enfin, pendant les dernières minutes de cours, on répète quelques sons mantras pour finir de vider ses poumons et apaiser son esprit.

(Stéphanie Torre / Psychologies Magazine)

La mélancolie de l'accomplissement

2008-10-23T13:56:00.000+02:00

La maison du retour

Dans ce récit d'une rare élégance, Jean Paul Kauffmann nous fait part de son retour de captivité. Il s'isole du monde et s'attelle à la rénovation d'une vieille ferme perdue dans les landes. A mesure que les travaux avancent, le journaliste prend conscience de son goût pour l'inachevé.

Extrait:

"Je ne vais pas vous expliquer que j'ai appris à attendre et surtout à différer par nécessité, j'espérais que le sort me soit moins hostile. Je suis en effet devenu un amateur d'espérance. Le jeu doit se pratiquer sans appuyer, presque à la légère. L'espérance reste au fond de la boîte de Pandore après que tous les maux se soient répandus sur la terre. Il ne faut surtout pas la brusquer. Comme on le sait, l'amateur sait prendre tout son temps. J'ai abusé de ce privilège et acquis sans doute de mauvaises habitudes, le définitif me perturbe."

Un peu plus haut, il évoque Montherlant "tout ce qui est atteint est détruit" et se demande s'il est victime "de ce mal-être moderne: la mélancolie de l'accomplissement".

Une pensée de Marc Aurèle (1)

2008-10-20T13:10:00.000+02:00

Il ne suffit pas de respirer comme tout le monde l'air qui t'enveloppe, mais il faut aussi conformer enfin tes pensées à l'intelligence qui enveloppe tout. Car la puissance intelligente est, elle aussi, partout diffuse et elle s'enracine dans les êtres capables de l'absorber autant que l'air dans les êtres capables de l'aspirer.

Respirer en cohérence avec son rythme cardiaque

2008-10-17T17:07:00.000+02:00

Selon le docteur Servan-Schreiber, il suffit de quelques minutes de respiration par jour, en différents moments de la journée pour installer un calme en soi.
La technique est simple: pendant deux à cinq minutes, faire des respirations lentes, à raison de 6 expirations-inspirations par minute.
Cette petite astuce permet de trouver un équilibre et de ne plus céder aux béquilles dont nous avons recours habituellement pour "tenir": bonbons, cigarettes, chocolat, alcool, achats compulsifs ...

A lire, s'il ne tient pas déjà une place dans votre bibliothèque, Guérir aux éditions Pocket.

Gérer ses émotions

2008-10-16T09:21:00.000+02:00

En ce moment, vous vous sentez assailli par beaucoup plus de pensées négatives que d'habitude? Procurez vous un tout petit carnet de notes à spirale et gardez-le dans votre poche. Dès qu'il vous vient une idée noire, notez-la sur une page. Chaque fois que vous vous trouvez près d'une poubelle, sortez votre carnet de votre poche, arrachez une par une les pages d'idées noires, déchirez-les et jetez-les à la poubelle. (petit almanach zen)

Chasseur sachant chasser

2008-10-16T09:09:00.000+02:00

Tel un chasseur qui guette sa proie, placez votre attention de manière à observer d'où partent vos pensées : elles s'arrêteront d'elles mêmes.
Partant de ce principe, vous pouvez contrôler la colère, la peur et toute émotion forte qui nait en vous. Dès que vous devenez observateur, la pensée se dissout. L'émotion n'a plus de prise sur votre esprit.

Kung Fu : L'esprit Shaolin

2008-10-07T11:37:00.000+02:00

Trouvé sur la toile un article très intéressant de David Carradine. Il démontre clairement que le Kung Fu tient davantage d'une philosophie que du self défense.
Le premier ennemi que vous combattez est votre peur et l'un principe du Kung fu est de s'en débarrasser. Cette libération n'est que le premier acte d'une réalisation totale.

http://membres.lycos.fr/essentiel/feuille5.html

Méditation sur l'impermanence

2008-10-02T11:35:00.000+02:00

Prenez le temps de vider votre esprit et de poser votre attention sur votre respiration. Respirez naturellement, calmement, sans accentuer.
Posez maintenant votre attention sur vos cheveux. Pensez au temps que vous avez mis aujourd'hui à les coiffer, l'apparence qu'ils ont à cet instant. Vos cheveux ont connu sans doute au cours de votre vie différentes transformations, ce ne sont plus les mêmes que vous aviez enfant et chaque jour, ils changent comme le reste de votre corps. Concentrez vous maintenant sur votre peau. Votre peau aussi s'altère au fil du temps, elle se renouvelle et change, année après année. Promenez votre attention le long de votre corps. Chaque cellule de votre corps est en mouvement, a une vie propre. Tout change. Tout se renouvelle à chaque instant. Votre pensée change, elle aussi, naît à chaque seconde. Votre regard change, votre manière d'appréhender le monde. Ce qui vous pèse aujourd'hui sera oublié demain et vous serez un être nouveau.

Le Moine qui vendit sa Ferrari

2008-09-30T14:03:00.001+02:00

« Je pratique l'art de vivre : ma vie est mon œuvre d'art. » Susuki

Cette fable écrite par Robin S. Sharma nous enseigne un principe important pour apprendre à vivre heureux: la maîtrise de soi dépend de la maîtrise de sa pensée. Elle raconte l'histoire d'un avocat fortuné qui après un violent infarctus, choisi de laisser tomber sa carrière pour se consacrer à une quête spirituelle. L'avocat devenu moine revient vers ceux qu'il a côtoyé pendant son ancienne vie afin de leur témoigner de son expérience fondatrice. Tout commence par un choix, « car la vie n'est faite que de choix », porté par une ambition souveraine « il laissa tomber les entraves de la raison et fit confiance à son intuition » . Il raconte sa rencontre avec des moines qui vivent dans le secret de montagnes perchées au sommet de l'Himalaya. « Aucun d'eux ne parlaient. Ils respectaient la tranquillité des lieux, en accomplissant leur tâche en silence. » A leur contact, il se rend compte des débuts de sa métamorphose « Julian appréciait tout » « Il devint plus joyeux et plus spontané et chaque jour le trouvait plus énergique et plus créatif» « Il sentait réellement qu'il pouvait faire n'importe quoi, être n'importe quoi et libérer le potentiel infini, qui, lui avait on appris, réside en chacun de nous. » Le moment était venu pour lui d'apprendre « quand le disciple est prêt, le maitre apparait ». L'une des grandes clés de cet apprentissage étant de comprendre qu'apprendre c'est désapprendre, revenir à la racine de soi « Chacun d'entre nous doit connaître la perfection qui est notre état naturel »

Il énonce 21 principes pour devenir l'architecte de son futur

La première étape nécessite donc de « vider sa tasse », de laisser tomber toutes ces idées préconçues afin d'être en état d'apprendre.
La seconde est de soigner son esprit. « Si tu soignes ton esprit, si tu le nourris et si tu le cultives comme un jardin fertile et riche, il produira des fleurs bien au delà de tes attentes. Mais si tu laisses les mauvaises herbes s'installer, la paix de l'esprit et la profonde harmonie intérieure t'échapperont toujours. » Il le met en garde contre « les inquiétudes et les anxiétés » et « la tyrannie de la pensée appauvrie ». Il s'agit au contraire de constamment renouveler sa pensée et de filtrer toute pensée négative. « Pour vivre pleinement, tu dois monter la garde à la porte de ton jardin et ne laisser pénétrer que les meilleures informations. Tu ne peux vraiment pas te permettre le luxe d'une pensée négative. » Le message est limpide : « sois comme une sentinelle à la porte de ton esprit », au lieu d'être captif de ton passé et de laisser l'inquiétude dérober ton énergie, concentre toi sur tout ce qui est bon dans ta vie et au moyen de rendre les choses meilleures.
La troisième étape est de comprendre que le « vrai monde n'existe pas. Il n'y a pas d'absolu. » Tout est question de conditionnement et n'est qu'une question d'interprétation de la vie. Dans un même ordre d'idée, tout échec est une occasion, « de murir, d'apprendre et d'avancer sur la voie de la maîtrise de soi ». Il s'agit de « trouver l'élément positif dans chaque circonstance », ne plus juger les « événements comme négatifs ou positifs mais simplement en faire l'expérience, les célébrer et en retirer les leçons. »
Quatrième enseignement :« Votre volonté est plus importante que votre intelligence. » La force vient de la lutte. « La persévérance est mère de toute transformation personnelle. »
Cinquième : commencer « à vivre dans la gloire de ton imagination, et non pas de ta mémoire ». Car « les choses sont crées deux fois: premièrement, dans l'atelier de ton esprit, et ensuite, dans la réalité. » « Lorsque tu apprends à maîtriser tes pensées et que tu imagines très clairement tout ce que tu désires de cette existence terrestre, en étant dans un état de totale attente, les forces qui dorment en toi s'éveilleront. » « Commence à penser à tes rêves pour changer, comme lorsque tu étais enfant. » puis écrit les car « les mots sont la concrétisation verbale du pouvoir ». Comme le disait justement Winston Churchill « le prix de la grandeur est la responsabilité de chacune de nos pensées. » « L'esprit est réellement pareil à un muscle de ton corps, si tu ne l'utilises pas, il s'atrophie. » Garder aussi en tête ses mots d' Albert Einstein « L'imagination est plus importante que la connaissance. »
Sixième enseignement : « les seules limites de ta vie sont celles que tu lui donnes ». « Fais l'inventaire écrit de tes point faibles » puis « fais les choses dont tu as peur. » « la peur n'est rien d'autre qu'un monstre mental que tu as créé, un monologue intérieur ». « commence à prendre des risques », écarte toi de « ta zone de confort ». Le courage est la clé du processus. En toute chose, « agis comme si l'échec était impossible. »
Septième : la concentration est à la source de la maîtrise mentale. « Pour libérer le pouvoir de ton esprit, tu dois d'abord apprendre à le canaliser et à le diriger uniquement vers la tâche qui l'occupe. » Vivre dans le présent, être totalement à ce que l'on fait, pour qu'il n'y ait pas de déperdition d'énergie. « Ou bien tu contrôles ton esprit, ou bien c'est lui qui te contrôle »
Huitième : « «tu dois découvrir ce que tu aimes vraiment et ensuite, le faire avec toute ton énergie. » « Quand tu auras découvert qu'elle est ton but réel ou ton destin, tu n'auras plus besoin de travailler un seul jour de ta vie. »
Neuvième : prendre le temps chaque jour de contempler sa vie.
Dixième : méditer chaque jour, dans le silence et l'immobilité.
Onzième : La qualité de votre vie est déterminée par la qualité de vos pensées. Il est utile de pratiquer la pensée opposée ou dite alternative car « l'esprit ne peut saisir qu'une seule pensée à la fois ». « Quand une pensée indésirable occupe le point central de ton esprit, tu la remplaces immédiatement par une pensée désirable. » « Si tu veux vivre pleinement ta vie, surveille tes pensées comme s'il s'agissait de tes biens les plus précieux. »
Douzième : « Rivalise avec toi même.» « Être supérieur à une autre personne n'a rien de noble. La vraie noblesse est de devenir supérieur à celui que vous étiez. ». Rien ne sert de se tromper de rêve et de s'emparer de celui des autres. « Seuls ceux qui cherchent trouveront ».
Treizième : « Découvre ce qui te rend heureux. » « Tu ne pourras jamais atteindre une cible que tu ne vois pas » il faut donc donner un but à sa vie et les écrire noir sur blanc. « Des priorités et des buts clairement définis pour chaque aspect de ta vie joueront le rôle de phare, ils t'offriront une orientation et un refuge quand la mer est déchainée. » « Le bonheur durable vient lorsqu'on travaille régulièrement en vue d'accomplir ses objectifs et que l'on avance avec confiance dans la direction des buts de sa vie. » Ne pas perdre de temps. Être totalement concentré à la poursuite de ses objectifs.
Quatorzième : « la constance dans l'accomplissement est le secret du succès. » Sois prêt à te passer du plaisir à court terme pour un épanouissement à long terme
Quinzième : « Apprend à te connaître et à bien te connaître. »
Seizième: ne pas prendre la vie trop au sérieux, la prendre davantage comme un jeu. « Ne fais jamais quelque chose parce que tu dois le faire » « assure toi que tu t'amuses en avançant vers ton but ».
Dix septième : ne jamais regretter le passé.
Dix huitième principe : « Nul homme n'est libre s'il n'est maître de lui même. » dixit Epitècte. « Quand tu prends le temps de renforcer ta volonté, ta discipline, ton énergie, ton optimisme, tu peux obtenir et faire tout ce que tu veux dans ton monde extérieur. » « la liberté est comme une maison, on la construit brique par brique »
Dix neuvième: se forger une discipline personnelle à partir d'actes minuscules afin d'aller vers un dépassement de soi. Par ailleurs, « l'autodiscipline te donnera les réserves mentales nécessaires pour te préserver quand la vie te fera un de ses petits-croche pieds ». Ne jamais oublier que « Le manque de volonté est une maladie de l'esprit. ». « Quand tu auras acquis la maîtrise de toi et la discipline, tu éprouveras un extraordinaire sentiment de liberté. » « Trop de gens sont esclaves de leurs impulsions. » « Développer ta volonté pourra éliminer l'habitude de t'inquiéter. »
Vingtième: choisis « ce qui est juste, et non pas ce qui est pressant. »'
Vingt et unième : « la qualité de ta vie dépendra de la qualité de ta contribution à la société. » Il est important de « se débarrasser des chaînes du moi. » et de donner.

Le roman distille des conseils pratiques simples pour changer sa vie

pratique la concentration quotidienne sur un objet fixe, une rose, une bougie, quelque chose qui empêche l'esprit de vagabonder, la méditation. « Reste immobile, car le signe le plus sur d'un esprit faible est un corps qui ne sait pas se reposer. »
pratique la pensée opposée
pratique la pensée positive: la répétition d'affirmations positives, ou mantras. «l'image de soi est une sorte de gouvernail » les mantras aident à transformer l'image de soi
débarrasse ta pensée de ses impuretés, des indésirables: « la pensée inquiète est comme un embryon, elle commence par être petite, mais elle grossit et elle grossit. Bientôt elle est animée de sa propre vie. »
lève toi à l'aube et observe une discipline personnelle
regarde intensément tes rêves
donne un but à sa vie, et des objectifs clairs, écrits les noir sur blanc dans un livre, regarde les quotidiennement
pratique le kaizen: chaque jour, avance pas à pas vers la réalisation de tes objectifs
pratique la visualisation: visualise l'objectif que tu t'es donné, chaque matin, avant de te lever. « Plus l'image mentale sera claire, plus le processus sera efficace »
créé toi une pression positive
fixe toi une échéance pour la réalisation de chacun de ces objectifs
répète quotidiennement un changement pendant 21 jours afin qu'il devienne une habitude
adopte des rituels pour rendre plus efficace le processus.
fais les choses parce que tu y prends du plaisir
prends un temps de silence pour toi chaque jour
communie tous les jours avec la nature
fais du sport chaque jour, ou 5 heures par semaine. « à mesure que tu t'occupes de ton corps, tu t'occupes de ton esprit »
fais attention à bien respirer. Ralentis, savoure chaque instant, vis pour le présent
adopte une nourriture végétarienne
libère ton emploi du temps de ce qui est facultatif, adopte un mode de vie simplifié
tiens un journal précis de tes activités, prends l'habitude d'une introspection personnelle
fais attention aux dix minutes qui précèdent ton endormissement et aux dix premières minutes de ta journée
n'oublie pas de rire, de conserver l'esprit joyeux
écoute de la musique chaque jour
agis en adéquation avec ta pensée et avec tes valeurs. Exprime ta gratitude quotidiennement
cesse de répondre à chaque fois que l'on te sollicite. Décide quand tu es disponible. Apprends à dire non.
exerce ta volonté. Fais les choses que tu n'aimes pas faire pour cesser de suivre tes impulsions
rappelle toi chaque jour que tu vis peut-être ton dernier jour
lis chaque jour des ouvrages essentiels

Entendez vous Marc Aurèle?

2008-09-10T14:57:00.000+02:00

"Dans un climat de violence et d'inquiétude, c'est au souci de soi qu'il invite, le retour vers "la citadelle intérieure" qu'il préconise.
"Elle est à la fois le haut lieu d'où on accède à un immense champ de vision, et la base d'opération qui permet d'agir au loin" (Pierre Hadot)"

Marc Aurèle nous enseigne aussi que " se rebeller contre les événements ne peut conduire à davantage de souffrance. La seule façon d'alléger les maux qui nous accablent serait finalement de "nous soumettre à la nécessité"

"Revient à l'homme la responsabilité d'accomplir son destin. " Ne pas être inférieur à l'événement, devenir le fils de ses propres événements" Deleuze" car "Tu dois toujours agir, parler, penser comme si tu étais susceptible de mourir à l'instant même"

"Il ne tient qu'à nous de devenir ce "veilleur de nuit" dont parlait Epictète, afin de "s'assurer en permanence qu'on ne se lie pas à ce qui ne relève pas de notre maîtrise. Ainsi Marc Aurèle conseille t-il de s'entraîner à regarder l'objet qui suscite notre emportement "dans sa nudité".

L'essentiel est de tenir fermement à ce qui te semble juste. "Toujours vouloir la même chose, toujours refuser la même chose" résume Sénèque."

"Ne vagabonde plus, s'ordonne Marc Aurèle. Hâte toi donc au but ; dis adieu aux vains espoirs, viens toi en aide si tu te souviens de toi même, tant que c'est encore possible."

(Les stoïciens, ces Anciens si modernes, le Monde des religions n°30, Marie Lemonnier)

Le secret du bien-être zen

2008-08-18T11:56:00.000+02:00

Accomplissez chaque tâche, effectuez chaque geste, comme si vous ne saviez rien faire d'autre.

Faire décoller sa vie

2008-07-25T15:43:00.000+02:00

La première façon de faire « décoller » ta vie, c’est d’y penser de façon très lucide. Pense à ce que tu veux être, faire et avoir. Penses- y souvent jusqu’à ce que cela soit très clair pour toi. Alors quand ce sera très clair, ne pense plus à rien d’autre. N’imagine aucune autre possibilité.
Débarrasse toi de toutes tes pensées négatives, de tes constructions mentales. Abandonne tout pessimisme. Délaisse tes doutes. Rejette toutes tes peurs. Entraîne ton esprit vers cette pensée créative originale
Lorsque tes pensées seront claires et solides, commence les à les exprimer comme des vérités. Dis les tout haut. Tout ce que tu penses, tout ce que tu dis, après les mots « Je suis », déclenche ces expériences, les invoque, te les amène. N.D. Walsch

Tout ce que tu vois dans le monde est le résultat de l'idée que tu t'en fais

2008-07-25T14:49:00.000+02:00

Veux tu que ta vie prenne véritablement son "envol"? Alors, change l'idée que tu t'en fais, que tu te fais de toi. (N. D. Walsch)

Ce à quoi tu résistes persiste et ce que tu regardes disparait

2008-07-21T16:56:00.000+02:00

Tu ne peux résister à une chose à laquelle tu n'accordes aucune réalité. L'acte de résister à une chose est l'acte de lui accorder vie. Lorsque tu résistes à une énergie, tu la places là. Plus tu résistes, plus tu la rends réelle, peu importe ce à quoi tu résistes.
Si tu ouvres les yeux devant une chose et que tu la regardes en face, elle disparait. C'est à dire qu'elle cesse d'entretenir sa forme illusoire. (N.D. Walsch)

Le pouvoir des rituels

2008-07-17T10:00:00.000+02:00

Inventez un rituel : s'asseoir pour méditer dix minutes tous les matins, faire une pause thé tous les jours, allumer une bougie pour la paix dans le monde ou la santé de nos proches, lire une histoire en famille tous les jeudi soir, remercier la vie au début de chaque repas.... La nature du rituel importe peu, à condition qu'il soit en pleine conscience de "ici et maintenant".
Les rituels jouent un rôle important dans notre équilibre psychique : ils permettent de se relier à soi même et au temps qui coule en soi et de cristalliser une force intérieure, une énergie qui rend nos actions plus efficaces. Inventer votre propre rituel vous permettra aussi de lâcher prise sur vos à priori et sur le désir de vouloir tout contrôler. (petit agenda zen)

Libérer les pensées

2008-07-11T10:39:00.000+02:00

Libérer les pensées, c'est faire en sorte qu'elles ne laissent pas de trace dans notre esprit, qu'elles ne l'enchaînent pas dans la confusion (....)
Il faut essayer de rompre pendant quelques instants le flot des pensées. Sans entretenir les pensées passées, sans inviter les pensées futures, on demeure, ne serait ce que brièvement, dans un état d'éveil au moment présent, libre de pensées discursives. Peu à peu on devient capable de prolonger cet état d'éveil. Aussi longtemps que les vagues agitent un lac, ses eaux restent troubles. Dès que les vagues s'apaisent, la boue se décante et l'eau retrouve de sa limpidité. De la même façon, lorsque les pensées discursives se calment, l'esprit devient plus "limpide" et il est alors plus facile de découvrir sa nature. (M. Ricard)

En prison?

2008-07-10T13:14:00.001+02:00

La prison dans laquelle nous nous croyons enfermés et que nous nous donnons tellement de mal à redécorer dans cesse, n'en est en fait pas une. En réalité, la porte n'a jamais été bouclée, car il n'y a même pas de verrou. (Joko Beck)

La nature de Bouddha

2008-07-09T15:52:00.000+02:00

Chacun porte en soi le potentiel de la perfection car l'esprit est naturellement doué de toutes les qualités, dont la connaissance, la sagesse, l'amour et la compassion. Toutes ces qualités sont actuellement présentes en chacun de nous, mais c'est l'ignorance - la méconnaissance de la nature réelle des choses - et l'accumulation d'impuretés qu'elle génère qui les empêche de se réveler dans leur plénitude active. Celui qui découvre en lui ce potentiel et qui parvient à le réaliser complètement devient un bouddha, un être éveillé du sommeil de l'ignorance. (Akong Tulku Rinpoché)

Conte Indien

2008-07-08T14:37:00.002+02:00

Un jour, une jeune guerrier indien prit un œuf dans le nid d'un aigle, l'emmena dans une ferme et le mit à couver dans la basse-cour. Quand l'œuf vint à éclore, le petit aiglon sortit et grandit parmi les poussins, picorant sa nourriture comme ses frères. Un jour, il regarda le ciel et vit un superbe aigle qui planait près des nuages. Il sentit ses ailes frémir et dit à l'un des poulets: "comme j'aimerais en faire autant!" - "ne sois pas idiot, répondit le poulet, seul un aigle peut voler aussi haut". Honteux d'avoir désiré l'impossible, le petit aigle retourna gratter la poussière et ne remit plus jamais en cause la place qu'il croyait avoir reçue sur cette terre.

Vivre l'instant présent

2008-07-08T14:21:00.000+02:00

Faire attention à tout : à chaque bouchée de nourriture que j'ai dans la bouche, à chaque mot que je dis ou que vous dites, à chaque rencontre, à chaque seconde qui passe. Être là, complètement là, totalement présent à ce que vous faites, en parfaite coïncidence avec l'instant. (Joko Beck)

Sourire!

2008-07-04T21:26:00.000+02:00

La joie engendre le sourire et le sourire engendre la détente, le calme et la joie. Pour sourire, je n'attends pas de ressentir de la joie; le sentiment de joie peut très bien naître plus tard. Étant seul dans ma chambre, je me souris parfois. Je le fais par bienveillance envers moi-même, pour bien prendre soin de moi, pour me donner de l'amour. (Tchit Nhat Hanh)

Petit almanach zen

2008-07-04T21:04:00.000+02:00

Pour vous détendre très rapidement et apaiser une angoisse montante, rien de tel que se caresser le dos de la main. Un effleurement suffit: glissez très légèrement le bout des doigts en remontant des phalanges jusqu'au poignet. Insistez sur la partie située entre le pouce et l'index.

Pensée zen

2008-07-04T20:58:00.000+02:00

La plénitude, ce n'est pas posséder beaucoup mais être énormément. Eric Pigani

Petits exercices de méditation

2008-07-03T18:38:00.000+02:00

Tout d'abord, s'asseoir dans la position du lotus, ou à défaut jambes croisées, et calmer son esprit.
Fermer doucement les yeux ou les garder mi clos.
Poser son attention sur sa respiration.
L'observer.
Suivre le mouvement de l'air à l'entrée des narines au moment de l'inspiration puis de l'expiration.
Ne plus penser à rien d'autre, que ce filet d'air, qui rafraîchit délicatement
Essayer de maintenir son attention. Méditer c'est essayer.
Ne pas juger les pensées qui viennent dans notre esprit, mais revenir tranquillement à l'attention sur notre respiration, calmement, comme l'on corrige un enfant. Y revenir autant de fois qu'il le faudra, sans s'impatienter.

A la fin de la pratique dédier cette énergie positive à tous ceux que l'on aime.

En position du lotus, ou assis en tailleur, penser que son esprit est le prolongement du ciel. Un ciel bleu, immense, ouvert, illimité.

La méditation est le silence de la pensée

2008-07-03T11:29:00.000+02:00

La méditation n'est pas une évasion. Ce n'est pas une activité qui vous isole et vous enferme en vous-même, c'est plutôt une compréhension du monde et de ses évolutions. Ce qui est important dans la méditation, c'est la qualité de l'esprit et du cœur.

La méditation est le déploiement du neuf. Le neuf est au-delà et au-dessus du passé répétitif - et la méditation met fin à cette répétition.

Krishnamurti, la révolution du silence.

Conversation avec dieu

2008-07-03T11:16:00.000+02:00

Quand on ne sait pas, il suffit de se demander :

Que ferait l'amour à présent?...

le choix le plus élevé est celui qui vous fait le plus grand bien. N.D. Walsch

La liberté intérieure

2008-07-03T10:32:00.000+02:00

Si l'on comprend que les pensées surgissent de la conscience pure, puis s'y résorbent, comme les vagues émergent de l'océan et s'y dissolvent à nouveau, on a fait un grand pas vers la liberté intérieure. Mathieu Ricard, Plaidoyer pour le bonheur, extrait

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